2018大学生智能交易大赛正式启动

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　　能把诗歌写得像杜诗，也成为了文人的梦想。2009年，北京首次提出了中轴线申遗。

难能可贵的是，钱穆还从静坐领悟到，人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。

　　儒家式的慈悲论语里面：阳肤为士师，就是他要去就任法官的时候，他特别跑去请教曾子，曾子就讲了几句，他说：如得其情；如果你做为一个法官，最后整个案子被你查的水落石出了，可能不适合太兴奋，不适合为了破案，咱们就办个庆功宴，可能要有更多的哀矜之情。枯燥的理论不再重复，我们还是来讲讲董仲舒教授，同学们，凡是提到儒家的宇宙观，咱们的董仲舒老师肯定是不能缺席的，他对人和宇宙的关系，有着强烈的参与感，总喜欢长篇大论说上几句。

　　另外，萝卜的可雕性以及白底又易于染色的特点，也使得它成为了各种筵席上必不可少的一个组成部分，厨师们把萝卜雕花的手艺代代相传，现在已经变成了一门独特的技艺。这其实是庄子蜗牛角之争的蜜蜂版。

如果能否进一步，通过调理身心，使得当下文化人能够每临大事有静气，那更是文化塑造与文化复兴的福音。

　　在这样一种慈悲的背后，用儒家的话来讲，其实就是一种恕道！对于不同人、不同的生命状态，我们有一种感同身受、一种设身处地的一个恕道。

　　因为它是对一年气候变化规律的总结，可以用来预测一年中任何时间阴阳、冷暖的总体变化，这对农业生产来说是最根本也是最重要的知识。第一个是天，第二个是地，不管什么高等动物、低等生物，不管植物有几百万物种，都是从天地生出来的，天跟地一定要有。

　　之所以要有哀矜之情的原因，是因为曾子所说的：民散久矣。

　　二十四节气标示出的一年的气候变化，虽然对今天生活在城市的人来说不再是生产方面的指导性知识，但它仍然是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演，其中的传承意义深远。这次特地邀请到做民间的社区儒学和做乡村儒学的一些典范过来，我们应该是让儒学进入社区、乡村、课堂、机关、民房和寻常老百姓家，要注意通俗化不是庸俗化，还是要坚持正道、正讲，反对歪讲、邪讲。

　　所以学生能从老师那里继承的，是知识，而非智慧。

　　我们现在有些错误的观念就是，不要让孩子输在起跑点上，所以让一个小孩子没有一点时间，他从礼拜一到礼拜天所有的时间都给他占满，然后让他都一天到晚就是在学习，其实这样反而把小孩子很多想象空间限制了，玩的乐趣到最后会抹煞掉。

　　在中国五千年的气象史上，曾出现过四个寒冷期。大家的心是经常之心，今天我们在经心书院，谈这些问题，其实经心也就是经常之心。

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